- иногда портрет включает пояснения автора о речи, мыслях, привычках героя и т. д.
В обыденной жизни мы нередко слышим небрежную, вялую речь, в которой отдельные звуки при беглом произношении опускаются, окончания слов «проглатываются», слова как бы «наскакивают» друг на друга, а некоторые звуки произносятся неясно или заменяются дру-гими. Этого не должен допускать чтец, выступающий перед аудитори-ей. А поэтому очищение артикуляции и тренировка четкой дикции – важнейшая задача выразительного чтения.

Булгакову было лет двадцать, когда однажды утром он сказал сестре Надежде, что не спал всю ночь, так как был на приеме у Сатаны [58, 238]. Не зародился ли уже тогда, в зачаточном виде, сюжет того романа у Булгакова, который впоследствии получил название «Копыто инженера», а позднее стал называться «Мастер и Маргарита». Ранняя его редакция была закончена в 1929 году, но писатель не прекращал работу над ним до конца жизни.
Подготовку к конкурсу выразительного чтения (консультации по выбору произведения, составлению речевой партитуры и вы-разительному чтению).

Работа над романом «Отцы и дети». Сложность в создании образа Базарова – разночинца-демократа. Отражение в романе общественно-политической борьбы 60-х годов ХІХ века. Пред-меты споров Базарова с Павлом Петровичем Кирсановым. Смысл отрицания Базаровым любви, природы, искусства. Испытание Базарова любовью. Финал жизни Базарова. Отношение Тургене-ва к своему герою (статья Тургенева «По поводу «Отцов и детей», письма к Случевскому, Герцену, Философовой, Салтыкову-Щедрину). Роман «Отцы и дети» в оценке современников (Д. Писарев. «Базаров», М. Антонович. «Асмодей нашего времени», Н. Страхов. «И.С. Тургенев «Отцы и де-ти»).
... часть той силы, что без числа

Разоблачение пороков пореформенной России в комедии «На всякого мудреца довольно про-стоты». Глумов в маске и без маски. «Глумовщина» как порождение общественного строя. Осо-бенности развязки в комедии и вызванные ею споры критики вокруг пьесы.
Под ними дули холодные ветры, | выли волки, | над ними ле-тали с криком черные вороны, | а высоко вверху светил месяц, | высокий и ясный (Г.-К. Андерсен).

Бунин с помощью жестов показывает расположение женского внимания и отношения к мужчине. У героинь писателя жест может быть «презирающий», который резко меняется на «любящий». Это можно увидеть в близких, интимных отношениях между мужчиной и женщиной. В произведении «Антигона» автор пишет: «Она опять взглянула через его плечо и слегка откинула голову, как бы защищая лицо от поцелуя, но прижалась к нему выгнутым станом» [15, 599]. Здесь показана противоречивость в поведении женщины с мужчиной. Далее, художник отмечает: «…он упал лицом к ее плечу. Она еще постояла, стиснув зубы, потом тихо освободилась от него и стройно пошла по гостиной» [15, 599]. Этим описанием писатель вводит в заблуждение читателя о чувствах ге-роини к мужчине. Либо они искренни, либо наиграны – просто желание получить физическое удовольствие.
Итак, о проповеди Иисуса Христа. Она была, с одной стороны, мрач-ной и жестокой в духе библейских пророчеств. С другой стороны, Иисус сформулировал требования добра, любви к людям и всепрощения, изложен-ные в Нагорной проповеди.

•Ехал грека через реку, видит грека – в реке рак; сунул грека руку в реку, рак за руку греку цап.
Повесть «Без дороги» – итог идейных и творческих исканий Вересаева начала 90-х гг. Осмысление в повести народнических идей. Трагичность судьбы главного героя – Дмитрия Чеканова. Реализация названия в содержании произведения. Жанрово-композиционное свое-образие повести, особенности использования формы дневника. Споры критики о смысле фи-нала произведения. Чеканов и Вересаев: выражение в главном герое взглядов писателя на крах народничества.

В этом – ключ к эпизоду с вопросом: Что такое истина?” Пилату, му-чающемуся гемикранией, Иешуа отвечает так: Истина... в том, что у тебя болит голова” [13, 24].
Бродяга – философ крепок своей наивной верой в добро, которую не могут отнять у него ни страх наказания, ни зрелище вопиющей несправедли-вости, чьей жертвой становится он сам. Его неизменная вера существует во-преки обыденной мудрости и наглядным урокам казни. В житейской практике эта идея добра, к сожалению, не защищена. “Слабость проповеди Иешуа в ее идеальности, – справедливо считает В.Я. Лакшин – но Иешуа упрям, и в абсолютной цельности его веры в добро есть своя сила” [33, 44]. В своем герое автор видит не только религиозного проповедника и реформатора – образ Иешуа воплощает в себе свободную духовную дея-тельность.

Символическое выражение национального характера русского крестьянина в рассказе «Река играет». Постановка вопроса о «народе истинном». Оценка рассказа М. Горьким.
Судьба булгаковского романа удивительна. Это и позднее признание, и грешная слава, и нескончаемые споры. Кажется, что писатель предсказал судьбу своего детища словами своего же героя: «Путаница эта будет про-должаться еще долгое время».

Работа на доске и в тетрадях с текстом № 4 и № 5: рас-становка пауз и ударений, обозначение мелодики и эмоциональности чтения.
Деталь, характерная для евангелия от Булгакова, - сочетание чудотворной силы и чувства усталости и потерянности у главного героя, и высшая сила, пославшая Иешуа на его миссию, а затем покинувшая его ставшая причиной его гибели; и описание гибели героя как вселенской ка-тастрофы – конца света: “настала полутьма, и молнии бороздили черное небо. Из него вдруг брызнуло огнем, и крик кентуриона: “Снимай цепь!” – утонул в грохоте...” Тьма закрыла Евангелие. Ливень хлынул внезапно... Вода обрушилась так страшно, что когда солдаты бежали снизу, им вдогонку уже летели бушующие потоки” [13, 149].
Творчество Тургенева – художественная летопись исканий лучшей дворянской интелли-генции ХІХ в. Жанровое и тематическое многообразие его писательского наследия. Мировоззре-ние Тургенева и особенности поисков им положительного героя эпохи. И.С. Тургенев и Украина.

А поэтому вторым важным шагом в отработке техники речи явля-ется развитие голоса и, прежде всего, таких его качеств, как сила, диа-пазон, темп, полетность, подвижность.
История Христа в романе Булгакова изложена не так, как в Священ-ном Писании – она становится предметом полемики повествования с биб-лейским текстом. Уже привычным стало выражение исследователей романа, что Булгаков пишет свое евангелие – “Евангелие от Булгакова”. В качестве инвариантного сюжета писатель предлагает апокрифическую версию евангельского повествования, в которой каждый из участников совмещает в себе противоположные черты и выступает в двойственной роли. “Вместо прямой конфронтации жертвы и предателя, Мессии и его учеников и враждебных им сил образуется сложная система, между всеми членами которой проступают отношения родства или частичного подобия” [6, 94].